敖伦姓小众敖伦姓名

，姓氏研究这行当，最怕碰上“敖伦”这种——说它不存在，户籍系统里真能捞出活人；说它常见，翻遍《百家姓》和历代方志，愣是找不到一条完整脉络。小众到这种程度的姓，往往藏着最硬的核。

敖伦姓的源头，目前学界比较认可的说法是蒙古语“Aolun”的音译转写。在蒙古语里，“敖伦”意为“众多”或“繁多”，但这个解释放在姓氏上就有点拧巴——谁家祖先会拿“人多的那个”当姓？qmw86小编早几年在赤峰做田野调查时，从当地一位敖伦姓老人家里翻出过一份民国时期的家谱残页，上面写的居然是“敖伦·宝勒格”，翻译过来是“众多之泉”。这就通了：这极可能是个地名派生姓，祖上世居在某个叫“敖伦宝勒格”的地方，后来地名坍缩成姓氏，中间还丢了一个音节。

更有意思的是，这个姓在清代八旗制度里有过一次“身份跃迁”。旗人档案里出现过零星几个“敖伦氏”，但查其旗籍，既不属于蒙古八旗的正统，也没归入满洲八旗，而是被划在“内务府包衣”序列里。qmw86小编翻过《钦定八旗通志》的电子扫描件，发现这类记录往往在“敖伦”后面跟一个很奇怪的标注——“随名姓”。什么意思？就是这个人原本没姓，因为名字里带“敖伦”二字，入了旗就被强行按了个姓。这种“人造姓氏”在清中期的内务府底层相当常见，后来清朝倒了，这些人的后裔大部分改回了汉姓，少数硬扛着没改的，就成了今天敖伦姓的基底。

从人口分布来看，敖伦姓的当代存续呈现极其诡异的两头翘：最集中的区域是内蒙古赤峰与河北围场交界那一小片，大概有不到三百人；另一头居然在福建泉州，有三户彼此不通婚的敖伦姓，各自声称祖上是从北方“跑番”过来的。qmw86小编一直觉得泉州那三户是真正的学术富矿，如果做一次深度的Y染色体单倍群检测，大概率能揪出元末明初海上丝路背景下北方军户南迁的实物证据——这种跨地域的“姓氏孤岛”往往比族谱靠谱得多。

现在搞姓氏文化的人容易犯一个毛病，一碰到小众姓就拼命往上古名人身上靠，非给敖伦姓拽出个鲜卑或者契丹的祖宗来。其实没必要。敖伦姓真正的价值恰恰在于它的“不纯粹”——它是清代底层旗人制度、蒙古地名习俗、近代户籍管理三重作用力下偶然捏合出来的产物。这种姓就像地层里的砾石，看着不起眼，但每一道棱角都刻着制度变迁的痕迹。真要说创新研究思路，与其在故纸堆里扒拉，不如去追踪一下这个姓近百年来的婚姻圈变化——我打赌，你会发现一个很有意思的现象：敖伦姓在过去三代人里，与外族通婚的比例高得离谱，几乎每一次婚姻都在稀释姓氏本身的血缘纯度，但姓氏本体反而越传越稳。这叫什么？这叫姓氏的“文化惯性”压倒了“生物属性”，小众姓走到最后，往往比大姓更像个文化符号。

伦姓的历史名人

伦次陆宋朝，字鸿渐，号羽仪，先汴人。生于宋淳熙乙丑岁六月十五日，宋宝庆乙酉科举人，丙戌科进士，官至儒林郎，特授广东广州府教谕，终于宋淳佑丁酉岁七月初八日，享寿九十三岁，葬于封川县岗口石燕山。原配何氏，诰封宜人。生于宋淳熙丁卯岁七月十六日，终于宋淳佑丙戌岁二月十五日，享寿八十岁，合葬在封川县岗口石燕山。祖祠建在南海黎涌乡，其生四子，长子：伦乐静，迁居顺德石啃乡落藉，丁财一向平稳，离祖祠仅十里远，咸丰岁辛酉科东莞伦常得中第六十三名举人是其开支，三子：德辅，一向落藉南海黎涌乡，离始祖祠甚近。明朝伦文叙父子四元是其所出。

伦文叙明朝（公元1466～1513年），字伯畴，号迁冈；南海黎涌人(今广东佛山)，著名大臣。明弘治皇帝御赐：伦文叙父子一家为：“中原第一家”，及“文章四海无双士、翰院中原第一家！”，伦氏宗祠联：“一门四进士名垂青史、千古多豪杰光照后人”，横批：“无与伦比”，以此来缅怀、纪念我们的先人。明孝宗在位期间，勤于理政，选用贤臣，当时被任用的伦文叙和徐漙、刘建、李东阳、谢迁、王恕、马文升等人，都是正直忠诚的大臣，在弘治一朝发挥了较大作用。伦文叙自幼家贫失学，附近何塾师见怜，免费收为学生。因性聪敏而又勤学，每试必列前茅。其后塾师年老病逝，伦文叙因而失生，但仍一面操持糊口，一面专心钻研经典。，明弘治二年(公元1489年)，二十三岁的伦文叙以儒士身份到省就试，中高等肄业入太学。，明弘治十二年(公元1499年)，伦文叙三十三岁时在京参加考试，列第一(会元)。在参加殿试时又名列第一(状元)，遂衣锦还乡祭祖。后不幸遭受奸臣陷害而下狱。后来平反昭雪，官复翰林院编撰之职。，明正德元年(公元1506年)，伦文叙出任安南充正使，因丁外忧没有上任。明正德五年(公元1510年)恢复翰林院原职，先后充经筵讲学官，及右俞德、翰林院侍讲等职。每进讲，必阐发理奥，启迪君心。不久，升右春坊右谕德兼翰林侍讲，读到“舜有臣而天下治”一节，语多规讽。，明正德八年(公元1513年)，伦文叙受命纂修玉牒(皇室族谱)，记载精窍，文辞丰蔚豪宕。，明正德八年(公元1513年)，伦文叙出任顺天府主考，是年病逝于京师，终年四十七岁。伦文叙性格温纯，与物无竞，常以书史自娱，平日手不释卷。他为文宗尚韩愈和杨雄，有理致，辞藻溢发，学行才器，为世人所重仰。著有《迂冈集》十卷。十分难得的是，伦文述的三个儿子均先后考中进士，留下“一门四进士”的佳话：长子伦以谅高中探花，次子伦以训高中榜眼，而三子伦以铣则殿试及格，考获进士名衔。

伦明（公元1872～1942年），字哲如，又字喆儒；广东东莞人。著名近现代藏书家、版本学家。清光绪二十七年(公元1901年)乡试举人，毕业于中国第一大学京师大学堂。历任北京大学、辅仁大学、师范大学、岭南大学等校教授，东方文化事业委员会编纂委员，广东省立图书馆副馆长等职。伦明治学除诗文外，尤致力于目录版本学，曾应邀往日本鉴定古书，为我国现代版本学家。伦明认为，清乾隆年间的四库馆纂修诸臣不识版本，又经常胡乱删改，造成多处错误，故于民国十六年(公元1927年)纂写了《读四库全书刍议》，民国二十二年(公元1933年)又撰写了《拟印四库全书之管见》一文。伦明藏书至富，约有四百数十箱，分贮于北京、广州两地。所藏大部分为清朝著述，其中以单行本、初印本、罕传本、名家批校本为多。“七七事变”后，伦明南返隐居故乡，致力于校勘群书。题自校图书诗有“千元百宋为吾有，眼倦灯昏搁笔初”之句。校勘之余，仍吟咏不辍。所撰《辛亥以来藏书纪事诗》陆续在《正风》杂志发表，直至抗日战争胜利以后，始辑入《矩园馀墨纪书画绝句》内排印刊行。伦明病逝后，将广州藏书全部让于广东省图书馆。北京所藏部分，于民国三十六年(公元1947年)全部归北京图书馆。

伦明与北京书肆通学斋主人孙殿起(字耀卿)以书为友，成莫逆交。其所藏精品多经孙氏采购。因之，伦氏出资开设通学斋书店于和平门外之新华街。孙殿起任经理，伦氏指导其经营方向，如何为学术研究服务，二人相互砥砺切磋，志同道合。孙殿起在经营中特别留意《四库》未收之书和《四库》以后的著作，作了大量记录，辑成《贩书偶记》二十卷，以及《丛书书目》、《清代禁书知见录》、《琉璃厂小志》等书，颇为学术界所称赞。伦明每遇珍本秘笈，如不能购得者，则设法假借抄写，为他抄书的经常有二、三人，修补书者一人。所抄之书皆亲手校订，凡每得一书如获至宝。稍有损伤则重加装修，数十年如一日。伦明生平著有《孔子作孝经证》、《渔洋山人著书考》、《辛亥以来藏书纪事诗》、《版本学》等书。

人名常用字

伦姓的百家姓姓氏排名

伦姓的姓氏起源

伦姓主要源自：姬姓。

伦姓伦姓起源一

源于姬姓，出自黄帝属下伶官伶伦，属于以先祖名字为氏。炎黄时期，黄帝身边有位伶官叫领伶伦。相传，伶伦是中国古代音律的发明者。黄帝命令伶伦来制定音律，他便从大夏的西边一直走到昆仑山北，才在山后发现了一种适宜于做律管的竹子，他采伐了一些笔直而且厚薄均匀的竹子，先做成一根根三寸九分长的管，将它吹出的声音定为黄钟律。然后按比例制作了十二根长短不同的管，带到昆仑山下，然后根据凤凰的叫声来进行矫正。据说，雄凤能叫出六种声音，雌凰能叫出另外六种声音。凤凰的这十二种声音正好与他制作的十二根管子吹出的声音相同。伶伦将十二乐律的奇数各音叫作“律”，偶数各音叫作“吕”，合起来就叫做“律吕”。十二律乐律正好是一个八度的音程。然后，伶伦又制作了十二口编钟，使它们同宫、商、角、征、羽相配合。这些工作完成之后，黄帝便于仲春二月乙卯的那一天，当太阳出现于奎方位的时候，由伶伦指挥，演出一场盛大的乐舞。乐舞的名字叫《咸池》。乐舞获得极大的成功，开创了人间的音乐历史。黄帝非常高兴，赐伶伦以名为姓，称为伦氏。伶伦的后裔子孙，便以先祖名字为姓氏，称伦氏。

在伶伦的后裔子孙中，皆以先祖名字为姓氏，称伦氏。也就是从此，世代掌管宫廷音乐的官员，皆被称为“伶人”。伶，成为歌舞艺术演员的别称。伦氏族人大多尊奉伶伦(泠伦)为得姓始祖。

伦姓伦姓起源二