养姓男宝典故取名显耀祥瑞

养姓源流可溯至古国古官，以封邑为氏者众，以职守为氏者亦不乏。为男宝择名，融典故而显耀祥瑞，非止于字面佳美，更在于文脉深厚、气韵天成。考《诗经》《楚辞》，稽汉赋唐诗，名中藏典，典中蕴吉，乃将家族期许与文化根柢凝于二字之间，气象自然不凡。

显耀之意，不必囿于权势富贵之直白表述。可取《周易·乾》“见龙在田，天下文明”之“见明”，喻君子德才初显而光照四方；或择《楚辞·九章》“怀瑾握瑜”之“怀瑾”，寓品德高洁如美玉，其光内蕴，其华自彰。此等名字，耀在精神，显在格局，较之流俗字眼，更见深邃。qmw86小编曾见一名曰“养观澜”，取自《孟子》“观水有术，必观其澜”，寓意孩子有洞察本源、见识超群之能，此耀在智慧，可谓巧思。

祥瑞之寄，贵在化古意于无形。不必尽取麟凤龟龙，可借自然意象托寓。如“养既清”，源自《诗经·烝民》“吉甫作诵，穆如清风”，以清风喻君子和善嘉美之风范，祥和之气自在其中。又或参天文星象，“养启枢”一名，启枢本指北斗第一星，有开启枢机、引领方向之瑞兆，沉稳而大气。近年亦有创新思路，将古典祥瑞符号解构重组，譬如援引《山海经》中象征祥光的“育遗”之兽，化出“养遗光”之名，喻承续珍贵文脉，焕发新生光辉，别具一格。WWW.QMw86.com

典故之用，妙在贴切而不晦涩，创新而不乖张。可采“互文见义”之法，从不同典籍中萃取字词相配。如“养景行”，《诗经》有“高山仰止，景行行止”，《千字文》亦云“景行维贤”，双典共铸，喻德行崇高，堪为楷模。qmw86小编在梳理案例时，发现一名“养至诚”，至诚语出《中庸》“唯天下至诚，为能尽其性”，看似平实，却直指儒家修身处世之核心，寓意至臻至善，反朴归真，此亦典故运用之高境。

总而言之，养姓男宝之名，欲求显耀祥瑞，当于经史子集之海中钩沉，更贵在古今理念之通达。所取之名，应是父母智慧与希冀的结晶，既能承载家族门风之厚望，亦能照见时代精神之清光。qmw86小编以为，一名之立，旬月踟蹰，绝非虚言。当那一个浑然天成、意蕴悠长的名字最终落定，便是赠予孩子的一份伴随终身、愈品愈醇的文化厚礼。

养姓的历史名人

养奋东汉，郁林人，字叔高，博通古籍，为一时名儒，以布衣举方正。和帝时，因天气不正常，或涝或旱，策问他时，他则说：“天有阴阳，阴阳有四时，四时有政令。春夏则予惠布施宽仁，秋冬则刚猛盛威行刑。赏罚杀生各应其时，则阴阳和，四时调，风雨时，五谷升。今则不然，长吏多不奉行时令，为政举事干逆天气，上不恤下，下不忠上，百姓困乏而不恤哀，众怨郁积，故阴阳不和，风雨不时，灾害缘类。水者阴盛，小人居位，依公营私，谗言诵上。雨漫溢者，五谷有不升而赋税不为减，百姓虚竭，家有愁心也。”所说多直率，切中时弊，一时称为“名儒”。

养由基春秋，楚国名将，是我国古代著名的神射手。当时，还有一个善射箭的人，名叫潘党，能每箭射中箭靶的红心。养由基对他说：“这还不算本事，要能在百步之外射中杨柳叶子，才算差不多了。”潘党不服，当即选定柳树上的三片叶子，并标明号数，叫养由基退到百步之外，顺序射去。养由基连射三箭，果然第一箭中一号叶，第二箭中二号叶，第三箭中三号叶，箭镞全都正中叶心。这就是古代“百步穿杨”或“百发百中”成语典故的由来。

人名常用字

养姓的百家姓姓氏排名

养姓的姓氏起源

养姓主要源自：姬姓、嬴姓、子姓。

养姓起源一

源于姬姓，出自春秋时期楚国君主给吴国公子掩佘、烛庸的封地，属于以封邑名称为氏。周太王古公亶父之子泰伯入吴，其后建立了吴国。吴国传至吴王僚(姬诸樊)，有三个儿子，分别为公子掩佘、公子烛庸、公子光。

周敬王五年（公元前515年），因诸公子皆想争得王位继承权，时为公子光幕僚的伍子胥推荐刺客专诸来行刺当时的吴王僚。公子光以庆贺吴王僚伐楚班师的名义设宴招待父亲吴王僚。当时楚平王熊弃疾病逝，吴王僚乘机举大军伐楚，公子掩佘、公子烛庸领大军出伐楚国，不在吴国境内。公子掩佘、公子烛庸逃至楚国，楚昭王熊壬自然万分欢迎这两位昔日强大敌手的归降，将他们封在养邑（今河南沈丘）暂住。接着，楚昭王又命令莠尹然、左司马沈尹戍重修养城，并把养邑东北边的城父（今安徽亳州谯城区）、东南边的胡田（今浙江台州）两块地方封给二位公子，并到处宣扬。后来在孙武子偕同伍子胥、姬伯嚭再次发兵伐楚之时，公子掩佘、公子烛庸被楚昭王利用来代楚守舒（今安徽舒城），结果公子掩佘被伍子胥一举斩杀，公子烛庸则在突围时被姬伯嚭所射杀，最终皆没能脱逃毙命之灾。

公子掩佘、公子烛庸的家人后来在养邑定居，其后裔子孙中有以封地名称为姓氏者，称养氏，世代相传至今，是为沈丘养氏。